10 saker du bör veta om inkarnationen

Kristendomens och evangeliets kärna är vår Herre Jesu Kristi person och verk. Om inte ”Ordet blev kött” (Joh 1:14) och om inte Guds inkarnerade Son levde och dog i vårt ställe, som vår Frälsare, finns det heller ingen frälsning. Om inte den evige Sonen kom och antog mänsklig natur och agerade ombud för förbundet, finns det inget hopp för världen.

Vid denna tid passar det att mer djupgående reflektera kring inkarnationen. Här är 10 saker vi behöver få grepp om.

  1. Personen, eller det aktiva subjektet i inkarnationen är den evige Sonen.

Johannes 1:14 är tydligt: ”Ordet blev kött.” Med andra ord var det Sonen från evigheten som blev inkarnerad, inte den gudomliga naturen. Sonen, som är i evig relation till Fadern och Anden, ödmjukade sig frivilligt och valde att anta en mänsklig natur i lydnad till sin Fader och för vår frälsnings skull (Fil 2:6-8).

  1. Som den evige Sonen, den treeniga gudomens andra Person, är han Faderns fullkomliga avbild och därför helt och hållet Gud.

Tillsammans med Fadern och Anden är Sonen helt och jämlikt med i den gudomliga naturen. Som bild och exakt motsvarighet till Fadern (Kol 1:15; Hebr 1:3), är Sonen helt och hållet Gud. Alla Guds fullkomliga egenskaper och attribut är hans eftersom Kristus är Gud Sonen (Kol 2:9). Som Sonen deltar han i det gudomliga styret, tar emot gudomlig tillbedjan, och utför alla Sonens gudomliga verk (Ps 110:1; Ef 1:22; Fil 2:9-11; Kol 1:15-17; Hebr 1:2-3; Upp 5:11-12).

  1. Som Gud Sonen, har han alltid existerat i en evigt ordnad relation till Fadern och Anden, vilket nu på ett ärorikt sätt uppvisas i inkarnationen.

Det var endast passande att Sonen, som är från Fadern genom Anden, blev inkarnerad, och inte de andra gudomliga personerna (Joh 1:1-2, 14, 18). I inkarnationen visade Sonen sitt gudomlig-sonliga beroende av Fadern och handlade alltid i relation till Fadern genom Anden (Joh 5:19-30; Mark 1:12; Luk 4:1-21). Sonen har aldrig någonsin, varken sedan evigheten eller efter inkarnationen, handlat på egen hand eller självständigt, utan alltid i relation och oskiljaktigt tillsammans med sin Fader och Anden.

  1. Inkarnationen var en addition, inte subtraktion.

I inkarnationen har den evige Sonen, som alltid haft den gudomliga naturen, inte förändrat eller lagt av sig sin gudomlighet. Istället har han lagt till en andra natur till sig själv, d.v.s. en mänsklig natur, bestående av en mänsklig kropp och själ (Fil 2:6-8). Följden har blivit att Jesus är en enda person – Sonen – som nu existerar i två naturer, och därmed är sann Gud och sann människa.

  1. Den mänskliga natur som den gudomlige Sonen har tagit till sig är helt och hållet mänsklig och fullständigt syndfri.

Kristi mänskliga natur var inte fallen och hade inte besudlats av syndens konsekvenser. Vår infödda böjelse att göra uppror mot Gud var inte en del av Jesu mänskliga uppsättning. Jesus upplevde helt alla verkningar av att leva i en fallen värld, men han hade ingen del i skulden eller sinnelaget som Adams synd gett i arv åt människosläktet. Faktum är att Jesus aldrig begick någon synd, och inte heller hade kunnat göra det (Matt 3:15; Joh 8:46; Hebr 4:15; 7:26; 1 Petr 1:19). Även om han blev frestad som vi, var han fullkomligt lydig sin Fader, ända till döden, som medlare för vårt förbund, och fullbordade därmed vår frälsning som människan Kristus Jesus (1 Tim 2:5; Hebr 5:5-10).

  1. Inkarnationen skedde genom det ärorika undret att jungfrun blev havande.

Inkarnationen var helt och hållet övernaturlig och en uppvisning av vår treenige Guds suveräna och nådefulla initiativ att återlösa sitt folk (Matt 1:1-25; Luk 1:26-38). När jungfrun blev havande var detta sättet på vilket den gudomlige Sonen tog till sig en mänsklig natur. Genom jungfruns havandeskap skapade den treenige Guden en ny mänsklig natur åt Sonen, och som resultat av denna handling kan vi nu i sanning möta Gud ansikte mot ansikte, i Jesus – inte där han bor i eller överskuggar mänskligt kött, utan i fullständig, oförminskad ära. Fastän vi ser Jesus som en människa, är han mycket mer än så; han är Herren, den gudomlige Sonen som ödmjukar sig själv och skyler sin ära genom att bli en av oss.

  1. Sedan människoblivandet begränsade Sonen sitt gudomliga liv på ett sådant sätt att han inte överskred sin mänskliga naturs begränsningar.

Till följd av inkarnationen, lever den gudomlige Sonen såsom sann människa med de normala fysiska, mentala, viljemässiga och psykologiska attributen och kapaciteterna som den ursprungliga mänskligheten hade haft. Som den inkarnerade Sonen upplevde han ett helt mänskligt liv med alla dess förunderligheter och svagheter. Han växte i vishet och fysisk reslighet (Luk 2:52), upplevde sorg och glädje, och led döden och en ärorik uppståndelse för att frälsa sitt folk (Joh 11:33, 35; 19:30; 1 Kor 15:3-4).

  1. Men Sonen var inte begränsad till att bara ha sin mänskliga natur, eftersom han fortsatte att handla i och genom sin gudomliga natur.

Denna sanning visas tydligast i hur den inkarnerade Sonen fortsätter att uppehålla universum (Kol 1:16-17; Hebr 1:3), tillsammans med Kristi övriga gudomliga handlingar under sitt liv och gärning. I Kristus finns det två naturer som förblir distinkta och behåller sina egenskaper och integritet, och samtidigt kan Sonen handla genom båda naturer. Därför är Sonen inte helt inskränkt av sin mänskliga natur, utan kan även handla utanför den i sin gudomliga natur.

När och hur Sonen handlar genom båda naturer förklaras bäst med hur Treenigheternas personer handlade genom frälsningshistorien för att frälsa oss. Sonen, som alltid har handlat oskiljaktigt från Fadern och genom Anden, fortsätter med detta, men nu också som den lydige Sonen, vårt förbunds ombud och ställföreträdare. I inkarnationen förringas varken Sonens gudomlighet eller mänsklighet.

  1. Genom att ta på sig vår mänskliga natur blev Sonen den första människan i den nya skapelsen, vår store medlare och nya förbundshuvud.

Som den inkarnerade Sonen omintetgör Herren Jesus Kristus, i sitt liv, död och uppståndelse, den förste Adams gärningar och spurtar framåt som den siste Adam, vår store vägvisare och mästare (Hebr 2:10). Som resultat av inkarnationen blir Gud Sonen fullständigt kvalificerad för att möta alla våra behov, särskilt vårt behov av förlåtelse för synd (Hebr 2:5-18; 7:22-28; 9:15-10:18).

  1. Gud Sonen inkarnerad är helt och hållet unikt den ende Herren och Frälsaren.

Jesus är i en klass helt för sig själv. Med tanke på vem Gud är i all sin prakt och moraliska fullkomlighet, och vad synd är i Guds ögon, kan det inte finnas någon frälsning utanför Sonens inkarnation och allt det han gjorde för oss (Joh 14:6; Apg 4:11).

Som den gudomlige Sonen är det bara han som tillfredsställer Guds egen dom över oss och kravet på fullkomlig lydnad (Rom 5:12-21).

Som den inkarnerade Sonen är det bara han som kan identifieras med oss som vår representant och ställföreträdare (Hebr 5:1).

Vårt frälsningshopp – om betalningen för vår synd och fulla återinsättande som bärare av Guds avbild – blir enbart en verklighet i Jesus Kristus, vår Herre (Rom 3:21-26; Hebr 2:5-18).

Stephen J. Wellum är professor i kristen teologi vid Southern Baptist Theological Seminary och redaktör för Southern Baptist Journal of Theology. Han har tillsammans med Peter Gentry skrivit Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants (Crossway, 2012).

DelaShare on Facebook0Tweet about this on TwitterShare on Google+0Pin on Pinterest0Share on LinkedIn0Email this to someonePrint this page